我非生而知之者好古敏以求之者也的意思是什么（我非生而知之者好古敏以求之者也的意思）

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1、“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”翻译为：我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地追求知识的人。

2、出处：出自《论语·述而篇》，子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

3、”孔子否认了自己是天才，并且总结出好古、勤学是他成功的两条经验：以古代文化为主要的学习内容，通过勤奋学习获得知识。

4、扩展资料：在孔子的观念当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否认自己是生而知之者。

5、他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦，思维敏捷。

6、这是他总结自己学习与修养的主要特点。

7、他这么说，是为了鼓励他的学生发愤努力，成为各方面的有用人才。

8、提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。

9、参考资料来源：百度百科-《论语·述而篇》我不是生来就知道很多事情的人，但喜欢古代的文化，好奇与古代的事情罢了，总是很勤奋很积极地去探索它，发现它，去问知道的人。

10、主要表达内容：孔子否认了自己是天才，并且总结出好古、勤学是他成功的两条经验，以古代文化为主要的学习内容，通过勤奋学习获得知识。

11、孔子用意：孔子申明自己只是个普通人，一个人只要通过自身的努力都可以成为有文化的人、有知识的人。

12、一方面含有孔子自谦的成分，另一方面告诉学生们自己的一切知识都是勤奋努力学习的成果，鼓励学生发愤学习，成为各方面有用的人才。

13、扩展资料：“仁”是孔子思想的一个核心。

14、要在生活中行“仁”，按孔子的说法，就要克己复礼，加强自我约束。

15、也就是说，想要做到这一点就要净化自己的心灵，约束自我的行为。

16、“仁”是用来实践的，不是把“仁”挂到嘴边就可以做到“仁”了。

17、孔子在教育颜回如何克己复礼，从而达到“仁”的境界时，告诉了他一个入手的方法，就是要他从眼、耳、口、鼻四方面来规范自己的行为，从外在来规范自己。

18、我非生而知之者，好古，敏以求之者也译为我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。

19、一、出处：《论语·述而》二、原文（节选）：子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

20、”三、译文（节选）：孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。

21、”四、注释：非：不是；好：爱好。

22、扩展资料：作品赏析：在孔子的观念当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否认自己是生而知之者。

23、他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦，思维敏捷。

24、这是他总结自己学习与修养的主要特点。

25、他这么说，是为了鼓励他的学生发愤努力，成为各方面的有用人才。

26、本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。

27、翻译是：孔子说:“我不是生来就有知识的人，而是喜爱古代的文化，勤奋敏捷地去寻求来的啊。

28、”出自孔子的《论语》。

29、《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。

30、主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。

31、以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

32、与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”，与《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等“五经”，总称“四书五经”。

33、全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。

34、是中国现传扬并学习的古代著作之一。

35、《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。

36、现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本，而《齐论》则在汉魏时期失传。

37、我不是生来就知道很多事情的人，但喜欢古代的文化，好奇与古代的事情罢了，总是很勤奋很积极地去探索它，发现它，去问知道的人。

38、主要表达内容：孔子否认了自己是天才，并且总结出好古、勤学是他成功的两条经验，以古代文化为主要的学习内容，通过勤奋学习获得知识。

39、孔子用意：孔子申明自己只是个普通人，一个人只要通过自身的努力都可以成为有文化的人、有知识的人。

40、一方面含有孔子自谦的成分，另一方面告诉学生们自己的一切知识都是勤奋努力学习的成果，鼓励学生发愤学习，成为各方面有用的人才。

41、扩展资料：“仁”是孔子思想的一个核心。

42、要在生活中行“仁”，按孔子的说法，就要克己复礼，加强自我约束。

43、也就是说，想要做到这一点就要净化自己的心灵，约束自我的行为。

44、“仁”是用来实践的，不是把“仁”挂到嘴边就可以做到“仁”了。

45、孔子在教育颜回如何克己复礼，从而达到“仁”的境界时，告诉了他一个入手的方法，就是要他从眼、耳、口、鼻四方面来规范自己的行为，从外在来规范自己。

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